лицо и шею пунцовый румянец, как она передергивает плечами,
хватает накрашенным ртом воздух, подыскивая слова, но не находит и вдруг
совсем по-базарному обрушивается на мужа:
- Ну, чего рот разинул? Пошли!
Они идут по дорожке к машине, отчаянно переругиваясь. Хозяйка провожает
их взглядом Петра с картины "Утро стрелецкой казни". Похоже, они
действительно ее достали этими пятью сотнями.
А у нас снова понеслось - деньги в долг (выручили мой дядя-атомщик,
школьный учитель Бориса, мой отец и кое-кто из друзей). Затем - оформление
со всевозможными справками и ходатайствами и гонка - то за гонорарами на
телевидении, то за богатенькими любителями антиквариата (кое-что пришлось
реализовать - долги я терпеть не могла). Продала несколько картин и рабочий
стол-паучок - все в несколько раз дороже. Борис, который считал мои
антикварные увлечения блажью, был ошеломлен. 23 марта дача стала нашей. Я
тут же написала заявление в "Экран" об уходе - на штатную работу уже не
оставалось ни времени, ни сил.
Немчиновская хозяйка Мария Кузьминична сказала Оксане: "Юлька-то все в
твоем сарафане бегала, щи из костей варила, и на тебе!".
Насчет сарафана и щей - сущая правда. Всю жизнь меня увлекали
глобальные сверхзадачи (не только по части приобретений), а уделять внимание
нарядам и жратве казалось недостойным. Нет, я вовсе не была аскеткой - мы
ходили и по гостям, и по ресторанам, и принимали друзей, - тогда все это
было доступно. И покупала понравившиеся тряпки, но так, по случаю. У меня на
все это тратился минимум времени, сил и средств.
B БЕСЕДКЕ С: Александром, Макаровой Ларисой Николаевной,
Игорем Игнатовым и Искателем
Александр: - Может, перед построением Изании сначала съездить на Кубу?
Почему же идеи коммунного ведения экономики приводят к нищете, а
марксистские идеи к насилию и подавлению личности?
Ю.И.: - Вот думала я, что Вам ответить про Кубу, где, как и Вы, не
была, но была моя знакомая в советские времена, и вспомнила ее рассказы. Что
живут там действительно небогато, трудно, но весело - все время поют и
танцуют. Вспомнилось известное: "Богачу, дураку, и с казной не спится.
Бедняк гол, как сокол - поет, веселится".
В общем, кто что в жизни ищет. Еще припомнился автобиографический
рассказ из книги одного странника, который колесил по Руси, питаясь
подаянием и ничего не имея, и был счастлив. Но мечтал об одном - иметь
популярную в те времена книгу - "Добротолюбие". Долго копил милостыню,
наконец, купил. Читает, наслаждается, но покой потерял. Котомку свою нигде
оставить не может, спать боится - ограбят. И когда, наконец, его
действительно обчистили, вздохнул счастливо и впервые за много дней снова
спал спокойно.
Только я собралась Вам об этом рассказать - звонит та моя знакомая
(честное слово, не вру), жалуется на жизнь. Я ей: - Помнишь, как ты жила на
Кубе? Бедно, но весело...Она вздохнула: - Я бы и сейчас с радостью там жила.
Я ей: - Так расскажи подробнее об этом у нас на Форуме одному господину.
Испугалась: - Нет, нет, только меня не впутывай, сейчас не знаешь, чего
ждать.
Вот откуда все наши беды, Александр, - трусость. Плюс - лень,
равнодушие, жадность, эгоизм, ложь, предательство. В общем, набор
"первородных грехов" - послушание Змею. За что мы когда-то лишились рая и
перестали быть "по образу и подобию". Вот люди и прут на плотах в "проклятый
капитализм", где "звероподобие" не ограничивают и строят на нем так
называемый "прогресс". А коммунисты, верующие в светлое будущее, старались
насильно переделать человека, за что мир их и возненавидел. "Мир любит свое"
- глаголет Евангелие.
Кстати, еще Белинский признался, что уничтожил бы большую часть
человечества, чтобы оставшиеся жили светло и прекрасно. Так что часто
экстремизм у хороших людей - от боли за уродство мира.
2001-12-10
Макарова Лариса Николаевна, Астраханская область:
"Я сейчас не работаю в школе, ушла навсегда, как ненужный отживший
сучок с дерева, несмотря на то, что кончила эту школу, работала в ней после
института четыре года, и вот четыре года с 6-годичным перерывом за это
десятилетие. Жаль было расставаться с учениками (не хвастаясь - меня
уважали), но современная директриса и установочки раздражали, возмущали, и я
поняла - не стоит бороться за место под этой крышей. Так что я потеряла
общественную значимость и сейчас - просто никто.
(Далее М. сообщает, что отец, умирая, просил их с сестрой позаботиться
о парализованной мачехе. - Ю.И.)
И вот мы (благо обе без семей) за ней ухаживаем вахтовым методом, куда
я и езжу периодически и где мне удается переночевать в своей квартире только
в день приезда, а потом я ухожу к ней, меняя сестру. Живем, как на дыбе, а
наша "принцесса" ест-пьет, смотрит ТВ чуть ли не целый день, читает газеты,
говорит по телефону (только ходить не может...) Чего только не передумали с
сестрой, но пришли к выводу, что это наш крест. Вот мы ее и не бросаем, хотя
уже дальше не знаем, как жить; свои квартиры стоят без нас. Я не могу и не
хочу бросать родительский старый домишко здесь, в Енотаевске - вот и
"катаюсь" туда-сюда. Простите меня за этот вопль души".
Ю.И: - И подумалось с горечью - эх, была бы Изания! Хоть бы в Астрахани
с отделением в Енотаевске. То есть своя служба взаимного жизнеобеспечения по
системе взаимозачетов в "иуе" (изанских условных единицах). База данных о
своих овощеводах, животноводах, поварах, владельцах дачных участков,
автотранспорта; о строителях, ремонтниках, медиках, воспитателях детей - как
младшего, так и старшего возраста. Преподаватели-репетиторы, музыканты,
компьютерщики. Уроки труда, эстетики; иностранные языки, обучение младшего
медперсонала, уход за больными и престарелыми...
Подумать только, три (!) практически пустующих квартиры, заброшенный
дом с участком, две несчастных, выброшенных из жизни женщины, изнывающая от
одиночества старушка...
Была б Изания, мы бы (разумеется, с согласия хозяев) организовали в
одной из квартир что-то вроде пансионата с питанием и уходом для нескольких
таких больных или немощных родственников. С тем же телевизором, библиотекой
и прочим совместным досугом - старикам было бы вместе не так тоскливо, да и
сколько бы освободилось дополнительных сил, места и времени! Уход можно было
бы организовать по графику дежурств, или же на других условиях - например,
закупать на всех продукты, готовить обеды, оказывать Изании транспортные,
строительные, ремонтные услуги, заниматься с детьми, лечить - у кого к чему
душа лежит. И каждому шел бы "дебет-кредит" в иуе дополнительно к основной
работе, если таковая имеется.
Итак, в первой квартире - пансионат, во второй - классы для занятий с
детьми (продленка после школы) по любым специальностям. С обедами по
возможности из наших продуктов (молоко, яйца, мясо, овощи и фрукты от
изан-производителей), доставляемых на места нашим транспортом. Всем - и за
аренду квартиры, и за уход, и поварам, и педагогам, и водителям начисляются
иуе. В третьей квартире - что-то вроде гостиницы для приезжих "наших" из
других изаний или для временно испытывающих трудности с жильем - на тех же
условиях. То же с пансионатом. Такие пансионаты-гостиницы хорошо было бы
организовать в изаниях по всему бывшему Союзу, особенно в курортных зонах и
даже за пределами СНГ (взаимный обмен гостями и услугами с переводом иуе на
тот или иной валютный курс).
Ну а старый дом Ларисы Николаевны можно было бы отремонтировать и тоже
сдавать "своим", хотя бы половину - тем, кто привык и любит работать на
земле, кто построил бы с нашей помощью теплицы, помещения для животных и
птицы, чтобы регулярно обеспечивать Изанию продуктами и реализовать свои
мечты и возможности.
Уверена - и самой Макаровой, и ее сестре, и еще многим, многим другим
"выброшенным за борт" нашлось бы достойное место в системе изаний - надо
только хорошо продумать способы оперативной связи, пока нет "общей
компьютерной диспетчерской", и защиту от аферистов и наездов.
Сообщение Ларисы Николаевны навело на мысль организовать на нашем
форуме специальную ветку "Была бы Изания...", где каждый желающий мог бы
рассказать о своих проблемах, а мы - ответить, чем тут можно помочь. Так
совместно будем организовываться.
А конкретные предложения для банка данных "хочу получить и хочу
предложить" по указанным в вопроснике темам присылайте на нашу почту.
Вот сейчас по "ящику" передают о замерзающих жителях Иркутской области.
Изания эту проблему смогла бы преодолеть с помощью оперативно
организованного компактного проживания в нескольких отапливаемых
домах-гостиницах на полном пансионе и взаимном жизнеобеспечении. Как
говорят, "собором и черта поборем". Короче, приглашаем всех высказываться.
Хватит дрыхнуть, а то скоро из-под нас и печь унесут.
2001-12-17
("Ветку" эту тоже следовало бы назвать "Гласом вопиющего в пустыне".
Народ по-прежнему "дрых", а я - голосила. - Ю.И.)
Александр: - Не думаю, что все эти люди (бедняки - Ю.И.) исключительно
высокодуховны.
Ю.И.: - Разумеется, не все бедняки "высокодуховны", бывает и наоборот,
равно как и богачи. Одни служат своему богатству, становясь его рабами,
страдая от обжорства и страха его потерять. Другие - от зависти, злобы,
ненависти и иллюзии, что счастье - в этом самом богатстве. Но общеизвестно,
что нельзя одновременно служить двум господам. То есть "высокодуховно"
чахнуть над златом, подобно Кащею. Или "высокодуховно" пировать во время
чумы. Или "высокодуховно" ненавидеть Моцарта.
Уж Пушкину-то, вашему тезке, вы в правоте не откажете?
Еще один духовный авторитет - библейский проповедник Екклесиаст
восклицает:
"Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство,
тому нет пользы от того. И это - суета!
Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для
владеющего им, разве только смотреть своими глазами?
Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он ест; но пресыщение
богатого не дает ему уснуть.
Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство,
сберегаемое владетелем его во вред ему.
Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким
пришел, и ничего не возьмет он от труда своего, что мог бы понести в руке
своей.
И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза
ему, что он трудился на ветер?"
Как видите, не только ненавидимые вами коммунисты со своими
Лениными-Сталиными исповедывали "нестяжание", но прежде сама Библия, и все
основные религии. Общеизвестны слова Христа о том, что легче "верблюду
пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в царство Божие". Во всей
классической русской литературе вы не найдете ни одного положительного
образа богача. Разве что Пьер Безухов, но и тот свое богатство ненавидел,
стыдился его, а под занавес стал декабристом.
Александр: - "ребята в кожаных куртках, отнимающие у крестьянина
последнее во время продразверстки, обрекая его семью на голодную смерть".
Ю.И.: - Эти "ребята" конфисковывали зерно не для себя, а для населения
послевоенных, тоже вымирающих в разрухе городов, когда крестьяне не вняли
призыву добровольно "поделиться" хлебом. Бог им всем судья. Но каким судом
судить нынешних, столь милых вашему сердцу "новых русских": Березовских,
Гусинских, Чубайсов и прочую вампирскую "семью", жиреющую со своими телками
и отпрысками на забугорных виллах с бассейнами, наполненными слезами и
кровью "дорогих россиян"?
И вообще, почему мы должны оправдываться, что хотим построить некую
альтернативу нынешнему СНГ-беспределу? Да и в Штатах, и в Израиле сейчас
дела вовсе не так хороши - наши соотечественники оттуда уже в панике драпают
от антиглобалистов и террористов, которые покруче наших "пофигистов". И это
- только начало, согласно Апокалипсису, предсказавшему последнюю Революцию и
гибель погрязшего в разврате и роскоши Нового Вавилона. Так предложите нам
достойную "хомо сапиенса" капиталистическую модель - глядишь, и никакой
Изании не понадобится.
"Слава, слава героям, - говаривал Маяковский, - Впрочем, им уже
достаточно воздали дани. Теперь поговорим о дряни". Как видите, уже в
двадцатые-тридцатые годы были "герои" и была "дрянь". Были Николаи
Островские и были будущие Горбачевы-Ельцины, ждущие своего часа. Иуды от
коммунистов, как и иуды от христиан, подтверждают лишь несовершенство
человеческой природы, склонность предавать высокие идеалы, а отнюдь не
опровергают сами идеалы. Всегда легче сесть на собственную задницу и
скатиться с горы, чем на эту гору взбираться. Или продать истину за тридцать
сребреников вместо того, чтобы за нее отдать жизнь.
Александр: - "Или сделать что-либо профессионально, заработать денег
(так вами ненавидимых) и пустить их на пользу людям".
Ю.И.: - Да в том-то и дело, что заработать хорошие деньги можно при
столь обожаемом вами капитализме лишь у "новых русских", которые дочиста
обобрали народ. То есть у воров. Вы собираетесь повкалывать на какого-либо
олигарха, чтобы он расплатился с вами крадеными у народа деньгами (в том
числе у вас, у ваших детей), отслюнив тому же народу на пропитание. Тем
самым вы как бы признаете, узакониваете эту кражу и согласны питаться
объедками с барского стола. Изания же хочет по возможности зависеть только
от себя и Господа Бога.
Александр: "миллионы жертв - случайность"?
Ю.И.: - Ну, во-первых, к Сталину Изания не имеет никакого отношения,
даже обсуждение сталинской темы в романе вынесено на отдельный форум.
Во-вторых, не такие уж "миллионы", не верьте брехне идеологических шавок,
зарабатывающих у новых хозяев кость пожирней. При Сталине они тявкали совсем
иное. А в-третьих, революция во имя глобального передела собственности в
пользу народа не могла обойтись без жертв. Вы лучше сравните-ка с нынешними
жертвами. И во имя чего?
Александр: "Вот только жалко вас и ваши личные судьбы".
Ю.И.: - А мне вот Вас жалко, Александр. "Куба могла бы купаться в
роскоши только за счет туристов". И это - Ваш идеал? Обслуживать жирных
бездельников? И ради этого Вы родились на свет Божий? Кстати, уж тогда лучше
было бы засадить всю Кубу марихуаной - вообще стопроцентная прибыль.
С надеждой, что Вы все-таки поймете, что "в саване карманов нет".
2001-12-19
О терминах
Игорь Игнатов: - Совок, по моему определению, - это "испортившийся",
дегенерировавший советский человек. Зою Космодемьянскую и генерала Карбышева
совками не назовешь. "Совок" - это феномен позднесоветской жизни. С одной
стороны, он и "западным" никогда не станет, а с другой стороны, он по
мелкости и гнилости души свою страну, извините за выражение "похе...л".
"Совок" - это человек с сохранившимся, но разбитым в крошку солидарным
сознанием. Позднесоветский духовный люмпен. Именно совки предали СССР,
созданный и обороненный советскими людьми. Если вы себя к людям этого
архетипа не относите, зачем обзываете себя "совком"? Совок - враг
советского. Часто по дурости, конечно, но дурак, как говорится, - худший
враг.
Ю.И.: - Ну, конечно же, в понятие "совка" я вкладываю совсем другой
смысл. Для меня это просто уменьшительное от "Хомо советикус" - в чем-то
наивного, доверчивого, бескорыстного полуребенка, готового при правильном
руководстве на великие подвиги и в ярости крушащего все вокруг, когда его
начинают обманывать взрослые. Для меня "совки" - это персонажи фильмов,
книжек и песен тех лет - все эти Максимы, письмоносицы-Стрелки, свинарки
Глаши. Это они в начале "катастройки" так трогательно заявляли, что у нас
"секса нет" и "дорогие шубы нам совсем ни к чему, побольше б дешевого
кролика и цигейки".
Себя я называю "совком" из протеста и чувства солидарности и любви к
хомо советикус.
Игорь Игнатов: - Во-вторых, эта антитеза между "совками" и
монархистами, "красными" и "белыми" - не ко мне. Советский период я ценю не
меньше вашего, а к дореволюционной России отношусь спокойно. Когда монархия
пошла в капитализм, она вполне закономерно накрылась медным тазом. Моя
самоидентификация связана с периодом арийской Руси, а не царства Николаши.
Но я, естественно, проповедую качественно новый синтез.
Триглав, арийское воинско-жреческое основание, старый русский завет. На
нем Православие, как результат нового витка развития Откровения. Роль
монархии в том, что она худо-бедно сохранила нашу инокость и собрала для нас
Империю (кстати, именно при монархии удалось сохранить единство Руси.). Но в
принципе, на этом периоде я особенно не циклюсь. Мое - это сочетание ранней
Руси и советского периода.
Арийская основа - Православие - Наука - Солидарность.
"Русский" - это прилагательное, а не национальность. (Вот и я о том же
- Ю.И.). Евразия, СССР, Империя - продукт континентальной экспансии Руси из
ее вторичной родины в северо-восточной Европе. Русичи - носители молодого,
архаического духа ранней Руси, яростного, но согласного Господу Перунова
откровения.
В то же время, я, безусловно православный (спокойно-православный) и
советский. Вера в моей семье никогда не прерывалась, но при этом родичи были
очень отличны от нынешних "православненьких", оправославившихся с изданием
государева указа. Очень-очень спокойными были раньше верующие люди, со
здравыми мыслями и без неофитских, разумеется, закидонов и стилизации.
В семье моей верили всегда и спокойно - при Николае, при Ленине, при
Сталине, при Брежневе, при Меченом... Ходили себе в церковь, жили
полноценной жизнью и радовались маленьким человеческим радостям. Кто начнет
мне байки рассказывать про "зажимы" веры в СССР - тому в глаза готов
плюнуть. Передо мной вся жизнь моя прошла, как пример обратного, причем
православие моего отца прекрасно сочеталось с членством в партии и работой в
KGB. Кто бы слово когда сказал. На нынешних "православненьких" я не
надивлюсь. Если бы минувшие поколения были бы, как они, как бы мы вообще
смогли бы построить какую-либо державу.
Ю. И.: - Сама я, как уже писала, малость "не от мира сего", для меня
понятие Бога, Истины и смысла жизни всегда были главными, все определяющими,
хотя родичи на эту тему никогда не говорили. Поэтому разбираться мне
пришлось с Божьей помощью, метаться в лабиринте всевозможной "дури", вплоть
до карточных игр "по-крупному" и ипподрома. И взывать: "Если Ты есть -
спаси, погибаю"!
Потом был период всяких мистических переживаний, воцерковление (еще при
Брежневе), отчаянные попытки "всех спасти", в том числе бомжей и алкашей.
Затем, когда воцарились вампиры (новую власть большинство духовенства с
восторгом приняло), я взбунтовалась. Не против церковных таинств и символа
веры (это для меня свято), а против социальной политики церкви земной. Я
увидела, что мы наступаем на те же грабли, что и в царской Руси, когда все
совестливое и лучшее ушло в обход церковной ограды в революцию. Бердяев
назвал это "путем к Богу с черного хода".
Игорь Игнатов: - Советский период имеет для меня мистическую окраску,
особое значение. Это самая светлая часть моей жизни. Поскольку я знаю, что
"советский атеизм" - это пропагандистский блеф, то я могу констатировать,
что мы были очень близки тогда от идеала. Да "дорогие россияне" нажрались,
понимаешь, плодов с дерева познания добра и зла, и их, извините, "пронесло".
Две святые для меня основы-опоры - Русь и Советский Союз. Российскую
империю из песни не выкинешь, но я к ней более прохладен. Я считаю, что идея
русская (от Руси) и советская идея - это сообщающиеся сосуды. Должно быть
два полюса в одном, они должны быть совмещены.
Поэтому мне видится возможность создания цивилизации, где будут
сосуществовать, питая друг друга, русско-арийское и
ограниченно-интернациональное советское начала".
Ю.И.: - Для меня как смысл исторического процесса по замыслу Творца,
так и нации, и отдельной человеческой жизни - формирование Богочеловечества,
Нового Адама, призванного и способного жить в Граде Небесном. То есть -
человек "по образу и подобию", на своем месте и со своей сверхзадачей.
Человек - сотворец Творцу. Единение по принципу Троицы (Единосущной и
Нераздельной, и в то же время сохраняющей индивидуальность каждой ипостаси)
- вот что такое Богочеловечество, где "никто не забыт, ничто не забыто", где
действительно все путное живо в вечной памяти Неба и подлежит Воскрешению.
Поскольку это не может быть ни отдельное государство, ни город, ни даже
дом - Бог "набирает своих" индивидуально, то и Изания может быть только
"Союзом Человеков".
Хотя, повторяю, мы охотно будем тесно сотрудничать с Вашим государством
"русичей", если оно не будет отделяться от общего божественного замысла и
соберет достаточно "наших", способных стать вновь "избранным народом". Ну,
хотя бы как в Советском Союзе, который я тоже считаю великим прорывом в
Небо, несмотря на внешний атеизм. Сейчас эта роль народа утеряна.
Жду продолжения письма. Сейчас поеду на обсуждение в ЦДЛ прохановского
романа "Господин Гексоген".
2001-12-19
Искатель: - А если пока без Изании? Почему бы ей (Ларисе Николаевне -
Ю.И.) не поговорить со знакомыми в своем же городке: ведь, наверное, есть
такие, что хотят снять квартиру, есть те, у кого тоже есть парализованные
родственники, есть желающие работать на участке; есть дети, которых
родителям не с кем оставить...проще всего, конечно, дать объявление, но кто
знает, откликнутся ли именно порядочные, все-таки квартиры, мало ли что.
Конечно, лучше всего было бы, если бы были "свои", но как их, "своих"
распознать и гарантировать, что они такие, как говорят, поэтому проще
начинать именно с тех, кого хорошо знают.
Короче, моя основная мысль, что тут не надо ждать Изании во
всероссийском или даже областном масштабе, а просто сорганизоваться в своем
соседском.
Ю.И.: - Ну вот, Вы сами, порассуждав, поняли, как мы беспомощны в
одиночку, без изанского Центра. Разумеется, с филиалами во многих областях,
регионах, городах, поселках, районах, улицах, отдельных домах - этим и хорош
проект. Но почему нужен Центр - из проверенных, надежных, преданных делу
лидеров, специалистов в различных областях? Я уже опубликовала недавно в
газете "Завтра" предложение, как в подмосковном поселке, где у меня зимняя
дача, осуществить проект "Изания Юных". Привлечь старшеклассников, их
родителей, жителей поселка и просто дачников, - умельцев у нас много, -
организовать обучение ребят навыкам строительных профессий, садоводства и
огородничества, животноводства, автодела, ухода за больными и престарелыми,
кулинарии. Народные промыслы, иностранные языки, эстетические и компьютерные
классы... Вскопать друг другу огороды, отремонтировать дома и хозблоки,
построить теплицы. Компактно поселить стариков и немощных, обеспечив им уход
и питание - все своими силами. И пьянства бы стало меньше, и наркоманов. Все
при деле - и дети, и взрослые. Москвичи со знанием компьютерного дела и
иностранных языков могли бы обучать группы подростков за бесплатное
проживание на дачах. Все на взаимовыгодных условиях взаимозачетов в иуе
(изанская условная единица), у каждого - членская чековая книжка. И все,
вроде бы, в поселке друг друга знают, жуликам не разгуляться...
Так в чем же дело? - спросите Вы. А в том, что надо кому-то, засучив
рукава, вплотную за это дело взяться. У нас замечательный народ, но его надо
пасти. Нужны пастыри, лидеры - вот кого остро не хватает даже порой в
отдельных семьях. Каждый предоставлен сам себе, шляется бесцельно, тоскует,
- гвоздь никто не хочет вбить.
А в большом городе, в котором живет Лариса Николаевна, и вовсе никто
никому не нужен. Ни сил нет, ни времени кому-то помогать или просить помощи.
Да и страшно нарваться на жулье, вы правы. Шустрят на почве квартирного
бизнеса даже убийцы - сколько в СМИ душераздирающих историй про обобранных и
закопанных в лесу стариков!
Впрочем, это отнюдь не означает, что если у кого-то получится "Изания
из соседей", ее не надо приветствовать.
2001-12-25
КУПИЛ БАРИН КОНЦЛАГЕРЬ...
(1973 год)
Первым делом начали рыть колодец. У соседа Ильи Ивановича была "форма",
он велел насобирать по стройкам и помойкам арматурных прутков и купить
хорошего цемента. Затем спросил, где будем рыть. Рыть полагалось там, где
проходит жила - можно было нарваться и на отсутствие воды, и на плывун, и
еще на какую-то синюю глину - тогда вообще труба. Сам выбрать место Илья
Иванович отказался наотрез - слишком большая ответственность. Сказал только,
что обычно в подходящих для колодца местах растет мать-мачеха - стебель у
нее длинный и полый, добывает из глубины воду.
Пришлось определяться с Божьей помощью на свой страх и риск. Ткнула
пальцем в место рядом с домом и мать-мачехой, Илья Иванович поставил туда
форму, сделал сетку из собранной арматуры и велел залить форму бетоном.
Получилось бетонное кольцо. Когда оно подсохло, форму сняли, а внутри кольца
нанятый мной Сашка с московской стройки стал рыть яму, подавая Борису ведра
с глиной. Кольцо постепенно уходило в землю, пока не остались торчать на
поверхности лишь металлические прутья. Тогда на них снова закрепили
арматурную сетку, поставили форму и залили бетоном. Так должна была
получиться сплошная труба из пяти колец.
Вода появилась очень быстро - грунтовая, в здешних краях она подходила
к поверхности совсем близко, яма постепенно ею наполнялась, несмотря на
сухую погоду, приходилось все время вычерпывать ведрами вместе с глиной,
потом откачивать "малышом".
В общем, занятие, да и зрелище - не для слабонервных. Но все кончилось
хорошо - добрались благополучно до жилы (мать-мачеха не подвела), воды
теперь было много, чистой и вкусной. Однако главные испытания меня ожидали с
"доведением до ума" участка с практически срытым хищными соседями
плодородным слоем. Проходя однажды через поле в городок, к которому примыкал
наш поселок, я увидела, как ЗИЛы подвозят и сваливают на пустыре кучи вполне
приличной земли - для озеленения новостройки. Договорилась с шофером -
четыре рубля машина. Сколько надо? - Да, наверное, десять-двенадцать машин.
- По рукам.
Я не учла одного - в глубь участка, представляющего собой сплошную
хлюпающую низину, проехать было невозможно. Оставался лишь один выход -
шофер сваливал первую кучу и отправлялся за следующей, а мы тем временем
должны были ее раскидать, чтобы можно было по ней проехать и свалить рядом
очередную порцию. И так до посинения.
"Посинение" наступило очень быстро, потому что никакого "мы" не
предвиделось. Борис уехал на работу, искать по поселку рабсилу некогда -
шофер спешил и боялся милиции. Да и мне она ни к чему. Так что оставалось
лишь брать в руки лопату и приступать к трудовому подвигу.
До сих пор не понимаю, как мне это удалось. Помню только, как с бешено
бьющимся сердцем валялась на очередном холме, прижавшись щекой к прохладной
срезанной дернине, пила то воду, то валокордин. Потом, услышав шум мотора, и
(откуда только силы брались?) снова махала лопатой, прокладывая колесам
путь.
К сумеркам мы в разных местах участка свалили 11 машин с грунтом, и я
осталась жива. Последние пять, слава Богу, разравнивать было не надо.
Ну а дальше - торф, песок, навоз. Торф, песок, навоз...Бессчетное
количество ЗИЛов, МАЗов, КРАЗов. Развозили по местам тачками, смешивали с
грунтом, получались грядки. Умные люди подсказали - не вывозить с участка ни
мусор, ни консервные банки, ни ветки, а заполнять отходами ямы, уминать,
сверху класть старую пленку и делать грядки.
Осенью накупили саженцев - яблонь, груш, сливы, вишни, малины,
смородины, крыжовника. Ну и, само собой, клубники. Директор Ивантеевского
питомника, куда мы ездили за можжевельником и войлочной вишней, узнав, что у
нас близко расположены грунтовые воды и плодовые деревья долго не живут,
научил: - Выкопай на пару штыков лопаты круг диаметром два метра, застели
дно ямы старым железом, смешай вынутый грунт с торфом, песком и навозом плюс
зола и удобрения, сделай холм по пояс и на него посади яблоню. Расправь
корни и засыпь приготовленной смесью. Корни будут расти, дойдут до железа и
направятся вширь, останется только подсыпать вокруг хорошей земли.
Такие дела. С Божьей помощью я так посадила весь сад, практически одна,
разве что Борис, когда был дома, подвозил и вываливал тачки. И ворчал:
"Купили мы с тобой концлагерь".
Само собой, я совсем забыла, что была когда-то писательницей, и когда
Альберт Анатольевич Лиханов, новый редактор "Смены", сообщил мне, что они
решили печатать "Землю спокойных" ("Последний эксперимент") аж в пяти
номерах с продолжением, я восприняла новость как-то отстраненно, будто речь
шла вовсе не обо мне, обивавшей когда-то пороги редакций.
В конце сентября мы собрались, как всегда, в Гагры, до последнего
втыкали в землю кустики малины и смородины. Вдруг повалил снег, заледенели
руки, вечером уходил поезд, а мы все никак не могли остановиться. В доме
поселили лимитчика из Орла Женьку, которого выгнала жена. Он обещал
помаленьку ковыряться с забором, кормить Альму, топить печь и не слишком
керосинить.
В Гаграх я купила в газетном киоске двадцатый номер "Смены". Неужели
это я написала? И потом, уже в Москве, в редакции, выслушивая о повести
всякие хорошие слова, в том числе и от Юрия Трифонова, который просил мне
передать "свое восхищение", я никак не могла соединить прежнюю Юлию с новой.
С помещицей-крепостной, пребывающей отныне в сладком рабстве у десяти соток
с неказистым строением. Под ненадежной охраной лимитчика Женьки.
Лишь зимой я постепенно "оклемалась". Вернулась к телефильмам (теперь
внештатно), к посиделкам на Октябрьской и даже к бегам по воскресеньям. Но
наш верный помощник и приятель по ипподрому Август все больше раздражался,
видя, как неохотно я выпускаю из рук рубли во время игры - теперь все, что я
зарабатывала, принадлежало даче. Как-то, проезжая на автобусе втроем мимо
двухэтажного дома на снос неподалеку от нашей квартиры, я обратила внимание,
что какие-то люди снимают с крыши железо, и велела Августу с Борисом выйти и
разузнать, нельзя ли и нам набрать листов для дачи. Они отказались -
продулись на ипподроме, устали, хотелось выпить, закусить, а главное,
поглядеть матч со "Спартаком".
- Ладно, пусть оно сгорит! - буркнула я в сердцах.
Дома, спустя несколько часов, когда они выпивали, закусывали и смотрели
матч, я подошла к окну и увидала вдали зарево. Горело железо вместе со
старым домом! Август не поверил, выскочил в перерыв поглядеть. Вернулся
мрачнее тучи и обозвал меня ведьмой. Я пригрозила, что, ежели он не
извинится, его любимому Спартаку забьют гол. Август извиняться не стал, и
тут же мяч влетел в ворота. Август заявил, что ноги его больше не будет в
этом доме, что это из-за меня ему перестало везти, и ушел навсегда,
оставшись должен сорок рублей. Мы просили ему передать, что долг прощаем, но
он все равно больше не пришел.
А наутро мы пошли к сгоревшему дому. Лишь местами обгоревшее железо
лежало прямо на осевших дымящихся бревнах. Договорившись с рабочими, мы
отвезли на гараж полную машину, а потом переправляли понемногу на дачу на
нашем "Москвиче".
2002 ГОД. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ
БЫЛ МЕСЯЦ ЯНВАРЬ
B БЕСЕДКЕ С: Михаилом Кордонским и Игорем Жуковым
Михаил Кордонский: - Чем выше, тем нереальнее... Можно построить 2-х
этажный дом, а двухсотэтажный - в миллион раз труднее... Башня до неба - это
уже шиза, при этом происходит смешение языков.
Ю.И.: - А можно - сто двухэтажных в разных местах земли, чтобы затем
объединиться через самые современные средства связи. Потом, раз уж Вы
обратились к библейским образам, Вавилонскую башню строили народы "всем
скопом", пытаясь во грехе вскарабкаться на небо. А Изания - для тех, кто уже
изначально избрал общий язык - духовного восхождения в связке, связанного с
самоограничением и нравственным законом. Это не внешнее построение царства,
а скорее, внутреннее, того, что "внутри нас". Только для "самоизбранников",
как Вы правильно изволили выразиться.
Насчет "шизы". Кто-то из физиков сказал, повторяя известное библейское
изречение: "Эта теория недостаточно безумна, чтобы быть истинной".
Не вижу причины, почему человек или группа людей в любом уголке земли,
разделяющие наши убеждения, не могли бы объединиться в местные "изании",
взаимодействуя друг с другом на самых разных уровнях, чтобы нам завести
потом свою единую диспетчерскую - "Изан-нет", со всеми преимуществами и
средствами защиты современного интернета. Почему "глобалистам" можно и
реально, а "антиглобалистам" - нельзя и нереально? Мудрые заповедали нам
учиться у врагов и лечить "подобное подобным". Убеждена - накакие отдельные
общины, секты и коммуны при НМП не выживут. Вот их-то и будут "бомбить", уже
теперь неугодные страны бомбят. Нет печати на руке и челе - никаких прав и
голодная смерть. А нам их "прав" не надо, у нас - своя печать. Ну, допустим,
восьмиконечная звезда Будущего века. Пусть нас будет мало, но мы будем ВЕЗДЕ
и хранимы Небом. Ведь сказано: "Не бойся, малое стадо".
Михаил Кордонский: - Оптимальной возможностью взаимоотношений с
Вампирией может стать юридическое признание Изании религией.
Ю.И.: - Ну, во-первых, я никогда не дерзнула бы провозглашать "новую
религию". Я - православная. Символ Веры, учение Христа и церковные таинства
для меня - основа основ. Хотя совершенно не разделяю социальную политику
нынешней церкви как земного учреждения. Более того, убеждена, что тут во
многом искажена сама социальная суть христианства. Мы, похоже, наступаем на
те же грабли, возводя храмы внешние и разрушая внутренние.
Но изобретать новую веру - конечно же нет! Изания - это идеология,
объединяющая людей разных стран, конфессий, национальностей и социальных
групп самым главным стимулом - твердой решимостью жить по "нравственному
закону внутри нас". Закону, данному Свыше.
Этот Закон, в основном, един для всех, а религий - много. Тайна
взаимоотношений каждого с Богом не должна никого касаться и вызывать споры,
желания перетянуть "на свою сторону". Даже если бы мы "поступились
принципами", чтобы утрясти таким образом юридические отношения с Вампирией,
то нажили бы сразу такой букет внутренних споров и разногласий, что
развалились бы в одночасье. В моем романе всякие дискуссии на религиозные и
национальные темы в Изании вообще под запретом.
Про "профессора" не очень поняла - то ли он сам недолго протянет, то ли
в Изании почему-то поменяется идеология... Давайте проще - вот я сейчас
заканчиваю книгу об Изании, (куда, кстати, войдут и многие материалы
"болтовни на форуме"), деньги на издание собираю различными способами и
храню в банке (стеклянной). Так вот, лично бы я безо всяких колебаний
одолжила их надежному человеку под его перспективный проект - с условием,
что, когда придет срок, Изания или мой должник перевели бы эту сумму, в свою
очередь, в мое издательство.
Более того, я доверила бы Изании реализацию своих книг - пусть бы
вычитали с моего счета расходы на жизнеобеспечение, а, если что-то будет
оставаться, пускали тут же на проекты, требующие немедленного
финансирования. Не только мои средства, но и других изан, согласных
рискнуть. Ведь сейчас наши деньги или простаивают в кубышках, или питают
Вампирию.
Конечно, риск известный есть, но он всегда есть - и банки лопаются (не
только стеклянные), и государства дефолты объявляют. И, если какой-то наш
проект прогорит, то это уж "от Бога", а не от Чубайса. На двадцать лет
вперед я не загадываю, хоть и надеюсь, что мы настолько раскрутимся, что
смогу с помощью Изании поставить несколько фильмов по своим книгам, и всю
прибыль, если будет, вложить в проекты других изан.
Михаил Кордонский: - Масштабы вашего проекта заведомо превышают
существующие технологические возможности.
Ю.И.: - Во-первых, повторяю -начать можно с небольших местных изаний -
были бы инициативные группы. Но, в конечном счете, с глобализацией можно
бороться только "глобально", и если у вампиров будут "технологические
возможности" подмять под себя мир, то "всякое действие должно равняться
противодействию", и мы быть готовыми именно к глобальной схватке, а не к
массовому переводу старушек через шоссе (хотя и это делать необходимо).
Михаил Кордонский: - Я свои проблемы решаю сам, мне не нужно
жизнеобеспечение, во всяком случае, пока. Я сам в состоянии помочь кому-то.
Ю.И.: - Михаил, вот тут-то самое время обратить Ваше внимание на
сущность Изании и альтруизма в нашем понимании. Да, многие из нас в
состоянии обеспечить себя сами. Но все дело в том, что за всеми услугами мы
будем обращаться только к "нашим", к тем, кто сейчас не может реализовать
свою продукцию, свои способности, время, мозги и руки по разным причинам, но
главное - из-за власти Вампирии. Тех самых ничего не производящих тромбов,
бородавок и опухолей, что препятствуют нормальной системе кровообращения, то
есть жизни. Только лишив их нашей подпитки, только поддержав "своих" и друг
друга, мы их сможем одолеть, совершив бескровную "революцию духа", какой по
замыслу является Изания. Заменив, в конечном итоге, стимул материальной
заинтересованности (деньги) - духовной - взаимной самореализацией во всей
полноте духовно-творческого потенциала.
Даже если Вы самодостаточны (то есть сами все чините-ремонтируете,
шьете и стряпаете, дергаете себе зубы и сколачиваете мебель) - все равно,
наверное, кто-то, наверное, сделал бы это лучше Вас, ну а Вы, в свою
очередь, мобилизовали бы для него какие-то свои "таланты". На этом основана
Изания. А сейчас нам приходится идти в супермаркеты, фирмы, банки, не говоря
уже о всяких культурных и некультурных шоу, везде переплачивая посредникам.
Разве нельзя назвать альтруизмом то, что вы будете отдавать свои средства
напрямую тем, кто, благодаря Вашей помощи, не сопьется и не пустит пулю в
лоб, станет на ноги, самореализуется и вырастит хороших детей? Ваше
взаимодействие и взаимовостребованность в проблемах друг друга куда более
ценны, чем обычная односторонняя помощь.
Человек - на своем месте. Каждый должен делать то, что умеет и любит, и
дать другому возможность исполнить свое назначение - вот альтруизм
по-изански.
Михаил Кордонский: - Как эта идеология относится к эмиграции и
самоубийству?
Ю.И.: - К эмиграции - спокойно, если человек чувствует, что только в
другой стране он сможет осуществить свое Предназначение. Пишу с большой
буквы, потому что говорю не просто о карьере или достатке. Думаю, Вы
поймете. Для меня человек в земной жизни - воин, и, если он чувствует, что
где-то возможностей сражаться больше - в добрый путь. Но, если это
дезертирство - я такому не судья, но посочувствую, как изменившему Замыслу.
К самоубийству - однозначно плохо. Господь не дает испытаний сверх
меры, нельзя сбрасывать Крест. Но тоже не имею права осуждать - для этого
пришлось бы побывать в шкуре другого, что невозможно.
Михаил Кордонский: - Глеба Павловского наймем на общественные деньги,
или на свои, редакторские?
Ю.И.: - Никаких преимущественных материальных благ лидер в Изании
получать не будет. Это, выражаясь высоким штилем, - Данко, который, вырвав
сердце, поджигает его, чтобы вывести народ из Вампирии. Не думаю, чтобы Глеб
Павловский сгодился на эту роль.
Михаил Кордонский: "Коммуна, или секта, или..."
Ю.И.: - Мы решили назвать Изанию "союзом" - слово достаточно емкое и
нейтральное, у многих по нему ностальгия. К тому же вспомнили Пушкина:
"Друзья мои, прекрасен наш союз! Он, как душа, неразделим и вечен".
Этот "союз душ" остался с лицеистами навеки, несмотря на разные судьбы
и местожительство.
2002 -01-02
Игорь Жуков: - Все усложняется. Ведь стандартная беда всяких
альтернативных социумов - засорение рядов. Часто получается - формально
людей выгонять нет оснований, а при том доля людей, с которыми "хочется
иметь дело", беспрерывно снижается.
Ю.И.: - Представьте себе - у Вас есть личная учетная карточка, где
регулярно проставляется Ваш дебет-кредит, продублированный в компьютерном
центре. Допустим, Вы - наш мастер по ремонту автомобилей. Если вы выполняете
свою работу качественно и по приемлемым ценам (в иуе), у вас много заказов,
ваш счет растет, и появляется много возможностей использовать
предоставляемые Изанией услуги. Если же вы - халтурщик и халявщик, народ
будет обращаться в банке данных к другим мастерам, и вы автоматически
отсеетесь. Изания - для рукастых, головастых, желающих "что-то в жизни
совершить" своими силами, а не на крови других. Согласна, таковых немного,
но они "в тельняшках".
Игорь Жуков: - Не получится ли постепенное скатывание просто в дубль
большого мира. Вообще это главное, что я не могу понять в Изании: почему по
мере роста, усложнения структуры, накопления видов деятельности, форм
отношений, законов, не произойдет превращения в такой дубль?
Ю.И.: - Во-первых, в самой структуре Изании заложен естественный отбор
"наших", тех, кто "в тельняшках". Деньги для нас - лишь условная мера труда,
а не фетиш, как для внешнего мира. Даже когда кто-то вынужден расплачиваться
за наши услуги налом, он сам, или с помощью Изании, просто переводит его на
оплату очередной заявки из банка заявок нашей Кассы Взаимопомощи. Никаких
денег в рост - сумма фиксируется и сразу же отправляется по назначению - на
новые стройматериалы, медицинское оборудование, стипендии нашим студентам,
командировки и т.д. Два параллельных потока заявок - на вход и на выход, от
которых вампирам невозможно что-то "отколупнуть". По мере развития структуры
будем заделывать все возникающие бреши, вводить наисовременнейшие средства
защиты. Но это - нормальный процесс всякого нового дела.
К тому же, по мере становления Изании - мы будем автоматически
удаляться от "мира" - не от "большого", а который "во зле лежит". Начав с
автономного взаимного жизнеобеспечения (первая ступень с кассой
взаимопомощи), а затем переходя к взаимным инвестициям в проекты друг друга,
в возрождение страны - (вторая ступень уже с Инвестиционной кассой
Взаимопомощи). И, наконец, третья ступень для "продвинутых" - сознательный
бойкот всевозможных "вампирских" игрищ и развлечений, личной роскоши и
прочей "дури" - то есть добровольное восхождение в связке по
духовно-нравственной лестнице Закона Неба.
ПО МОРЯМ, ПО ВОЛНАМ...
(1974-76 годы)
На дачу мы ездили каждую субботу. Еще на повороте от станции видели в
конце улицы едва различимое рыжее пятнышко. Я начинала звать: "Альма,
Альма!", как когда-то с лоджии, и пятнышко срывалось с места, летело по
заснеженной дороге, с каждой секундой все более становясь Альмой, которая,
запыхавшись, в восторге прыгала, визжала, норовя лизнуть в нос. А затем
гордо вела нас к дому, где уже была жарко натоплена русская печь (дров
Женька Мартынов не жалел - полно было отходов). Я готовила ужин и обед на
завтра - в чугунок загружали мясо, картошку, кислую капусту, жареный лук и
ставили в русскую печь, где щи томились всю ночь. Туда же, в котелке
поменьше, ставили гречневую кашу, потом мы с Борисом забирались наверх, на
разостланные старые матрацы, и спали на печи, а Мартынов - внизу на
раскладушке. Среди ночи я обычно не выдерживала жарищи, отбирала у Женьки
раскладушку, отсылая его наверх к Борису, и под попыхиванье щей и каши в
печи снова блаженно засыпала.
Утром мы завтракали этими щами с кашей и шли кататься на лыжах -
здешний лес действительно тянулся до самого Внукова. Застраивать эту
аэродромную территорию не разрешалось, водились там кабаны, лисы и лоси, о
зайцах и говорить нечего. Иногда брали с собой Вику, катались вместе с гор,
что были за трассой в нескольких километрах, Альма с заливистым лаем неслась
рядом от вершины до подножья.
Возвращаясь, обедали теми же щами с кашей - такими же горячими и еще
более вкусными. Потом ставили прямо в комнате самовар - для его трубы в печи
было специальное отверстие. В него же курильщику можно было выдыхать дым,
чтоб не попадал в комнату. А еще на печи можно было не только просто спать,
но и лечить ревматизм, простуду и радикулит, париться в ней после протопки
(голова по плечи снаружи, остальное - внутри), сушить грибы и фрукты,
готовить топленое молоко. Все получалось потрясающе вкусным (какое-то
инфракрасное излучение). Еще она давала золу на удобрение и многое, многое
другое. Она была центром, сердцем дома, и даже теперь, когда мы ее
практически не топим (только подтопок, чтобы сжечь мусор), она так этим
сердцем и остается. Которое не откажет, даже если отключат газ и
электричество или случатся иные катаклизмы - обогреет, накормит, исцелит
тело и душу.
Так прошло несколько лет. "Землю спокойных" издали в Чехословакии и
Венгрии, куда мы с Борисом даже съездили по приглашению. Прежде я бывала
только в Болгарии (тогда Бориса пригласила одна из болгарских газет). Походы
по магазинам за дубленками, шумные застолья, головная боль по утрам...Я
решила ошибок не повторять. В Венгрии нам предоставили целый этаж в
особняке, окруженном яблоневым садом с островками цветущих роз. Я
полюбовалась Будапештом, сходила на встречу со своими издателями (неожиданно
получилось что-то вроде пресс-конференции), мне вручили немалый гонорар. С
переводчицей я быстро пробежалась по магазинам и распродажам, истратила с
пользой все форинты, а все оставшиеся дни просидела в саду на диване-качалке
со сценарием на коленях и неизменным искусанным "паркером". Дело в том, что
в "Экране" моя так и не пошедшая в "Детгизе" повесть "В стране ловушек"
произвела сильное впечатление, и начальство решило делать полнометражный
фильм - наполовину игровой, наполовину мультик. Действие в реальном
измерении - игровое кино, а в сказочном - соответственно куклы. Был заключен
договор, все будто взаправду. Но я-то никогда всерьез не верила в эту затею,
хоть и писала в срочном порядке сценарий в будапештском саду, и вокруг
благоухали розы, и жевала огромные яркобокие яблоки (такие, наверное, росли
в раю), что падали время от времени на английский газон. И диван-качалка под
балдахином, и сценарий на коленях, и особняк - я уже знала, что это совсем
не моя судьба, хоть и мечталось купить на дачу такой же покачивающийся
диван, что я и сделала в Москве при первой возможности. И не верила в
реализацию другого договорного сценария, опять на "Мосфильме", по мотивам
"Земли спокойных" - под известного режиссера. Тот, разумеется, попросил
половину. Я согласилась, считая вполне логичным, что он получит свою часть,
когда сценарий будет принят к производству. Но он стал требовать половину аж
с аванса, и я психанула.
B БЕСЕДКЕ С: Александром, Ф.Достоевским, Львом Толстым,
Н.Бердяевым, С. Аскольдовым и С. Булгаковым
Нельзя же все в одну кучу!
Александр: "Юлия Иванова как рупор католицизма".
"Большевизм умерщвляет священников, оскверняет храмы и святыни,
разрушает монастыри. Но не в том ли заключается религиозная миссия
антирелигиозного большевизма, что она обрекает на исчезновение носителей
схизматической мысли"?
2002-01-02
Ю.И.: - Тут Вы в скобках уточнили, Александр: "речь идет о
православных". Но, как написал один из наших гостей Игорь Жуков, правда, по
иному поводу: "Нельзя же все в одну кучу".
Разделение православных и католиков - дело давнее, и я не собираюсь
сейчас в него углубляться. Естественно, что каждая сторона, мягко говоря,
недолюбливает другую и никогда не упустит в пропагандистских целях
использовать ситуацию.
Речь-то о другом - была ли русская церковь перед революцией подлинно
"православной" по духу, или прав Ф.Достоевский, болью свидетельствуя:
"Русская церковь в параличе"? Это уже не оценка Ю.Ивановой, а всемирно
известного классика, "больной совести нашей".
А вот грозное предостережение Спасителя Ангелу Лаодокийской церкви
(Апокалипсис):
"Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не
знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг...Кого я люблю, тех
обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся".
Многие лучшие совестливые умы России да и святые отцы (Серафим
Саровский и Иоанн Крондштадтский), болея за русскую церковь, предсказывали в
отношении нее грядущую Божью кару - именно во имя возрождения подлинного
Православия, а не католицизма или иной конфессии. В "Дремучих дверях" я
привожу немало таких свидетельств, вот лишь некоторые:
"...Каким образом может человек, считающий себя - не говорю уже
христианином, не говорю образованным или гуманным человеком, но просто
человек, не лишенный совершенно рассудка и совести, жить так, чтобы...
только поглощать труды борющихся за жизнь людей и своими требованиями
увеличивать труды борющихся и число гибнущих в этой борьбе. Идеал людей
нашего образованного мира есть приобретение наибольшего состояния, т.е.
возможности освобождения себя от борьбы за жизнь и наибольшего пользования
трудом гибнущих в этой борьбе братьев...
Рабочая революция с ужасом разрушений и убийств не только грозит нам,
но мы на ней живем уже лет 30 и только пока, кое-как разными хитростями на
время отсрочиваем ее взрыв".
"Все можно простить, но не извращение тех высших истин (выделено мной),
до которых с таким трудом дошло человечество...
Жизнь наша господская до того безобразна, что мы не можем радоваться
даже рождению наших детей. Рождаются не слуги людям, а враги их, дармоеды,
Все вероятия, что они будут такими... Мы, богатые люди, разоряем рабочих,
держим их вы грубом непрестанном труде, пользуясь досугом и роскошью...
Какой ужасный грех." (Лев Толстой).
Вот, согласно Библии, праведник, угодный Небу: "...он избавит нищего,
вопиющего, и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему
и убогому, и души убогих спасет. От коварства и насилия избавит души их, и
драгоценна будет кровь их пред очами его". (Пс.71)
Русская церковь перед революцией защищала не народ, а неправедную
власть во главе с царским домом Романовых. А по поводу монархии в Писании
сказано:
"И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя. И
сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами:
сыновей ваших он возьмет, и приставит к колесницам своим, и сделает
всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его.
И поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они
возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и
колесничный прибор его. И дочерей ваших он возьмет, чтоб они составляли
масти, варили кушанье и пекли хлебы. И поля ваши виноградные и масличные
сады ваши лучшие возьмет и отдаст слугам своим. И от посевов ваших и из
виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и
слугам своим. От мелкого скота вашего возьмет десятую часть; и сами вы
будете ему рабами (выделено мной - Ю.И.), и восстенаете тогда от царя
вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.
Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете".
Как видите, сам Господь стал здесь обличителем вампиризма со стороны
сильных мира сего, порой, увы, благословляемых церковью. "Когда церковь, как
объективация и социальный институт, признается святой и социально
непогрешимой, то начинается идолотворение и работворение человека." (Н.
Бердяев).
Потому что в этом случае все грехи и несправедливости
священнослужителей в сознании прихожан как бы связываются с Богом. А в
"такого бога" они перестают верить.
О наказании за подобные деяния написано пророчество и в отношении
Иерусалима: "Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и
пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря:
"не среди ли нас Господь? Не постигнет нас беда!"
Посему за вас Сион будет распахан как поле, Иерусалим сделается грудою
развалин, и гора Дома сего будет лесистым холмом".
Так что отнюдь не "товарищ Иванова" и даже не католики узрели в
большевистской революции "промысел Божий", без Воли Которого "волос с головы
не упадет. Только католики не преминули настричь с трагедии нашей церкви
купонов. Но это - оптимистическая трагедия, во имя очищения Православия.
Позволю себе привести еще одно место из Бердяева (кстати, высланного
Лениным из России вместе с другими религиозными философами):
"Старый режим сгнил и не имел приличных защитников. Пала священная
русская империя, которую отрицала и с которой боролась целое столетие
русская интеллигенция. В народе ослабели и подверглись разложению те
религиозные верования, которые поддерживали самодержавную монархию. Из
официальной фразеологии "Православие, самодержавие, народничество" исчезло
реальное содержание, фразеология эта стала неискренней и лживой... Для
русской левой интеллигенции революция всегда была и религией, и философией.
Русские атеизм, нигилизм, материализм приобрели религиозную окраску. Русские
люди из народного трудового слоя, даже когда они ушли из православия,
продолжали искать Бога и Божьей правды, искать смысла жизни".
Философ С.Аскольдов: "Русская церковь в ее эмпирической земной
организации была именно тем средоточением и основой религиозной жизни,
откуда распространилось расслабление и упадок религиозного духа. Она не
видела, что, связывая свою судьбу и авторитет с судьбою русского
самодержавия, она обязывалась... быть голосом религиозной совести в
государственной жизни, что взывало к этой совести. Но именно в своей этой
роли совести общественного организма России со времен Петра 1 православная
Церковь была совершенно бездейственна. И в ней начался как бы своего рода
внутренний гнойный процесс, для одних служивший отравой, для других -
соблазном к хуле и отпадению от Церкви и Христианства... Гр.Распутин - это
первый и крупнейший деятель русской революции, ибо именно он был главным
фактором глубочайшего падения видимой русской Церкви, прикосновения ее
болящей язвы до того предела "мертвой коры вещества", за которой начинается
некий мистериум Церкви невидимой. Это именно прикосновение и вызвало в
соответствующих мистических глубинах отзвук "довольно". И этим "довольно" и
была русская революция, которая явилась и небывалым кризисом в жизни
православной Церкви...
И русская революция свершилась как нежданный Божий суд".
Свящ. Сергий Булгаков: "От распутинствовавшего царя она (церковь)
должна была бы отказаться и раньше, как только выяснилось, что Россия
управляется вдохновениями хлыста. В этом попустительстве был действительно
великий грех и иерархии, и мирян, впрочем, понятный ввиду известного
паралича церкви, ее подчинения государству в лице обер-прокурора. Слава
Богу, теперь Церковь свободна и управляется на основе присущих ей начал
соборности.
(Да, не удивляйтесь. Большевистский декрет 1918 года о свободе совести
и отделении церкви от государства многими был встречен с одобрением - Ю.И.)
Вы упускаете из виду ценнейшее завоевание русской жизни, которое одно
само по себе способно окупить, а в известном смысле даже и оправдать все
наши испытания. Это - освобождение русской православной церкви от пленения
государством, от казенщины этой убийственной. Русская церковь теперь
свободна, хотя и гонима".
Извините за перебор цитат, но от себя говорить не хочу, чтобы Вы снова
не объявили меня чьим-то "рупором".
И вот последняя бердяевская цитата - по поводу столь милых Вам рыночных
отношений:
"Капитализм есть религия золотого тельца. Капитализм есть не только
обида и угнетение неимущих, он есть, прежде всего, обида и угнетение
человеческой личности, всякой человеческой личности. Раб и сам буржуа,
появление пролетариата - порождение человеческого греха".
Вот за эту самую "человеческую личность" и намерена бороться Изания.
2002-01-02
ЛЮДОВИК В НАВОЗЕ
(конец семидесятых)
Похоже, новое название сценария - "Завтра, после моей смерти" стало
символичным для перспективы реализации большинства моих творений. Ну что ж,
хотя бы приносили деньги...И вместо "паучка" я купила себе старинный
письменный столик с инкрустациями, который тут же потребовал новую спальню.
В мебельном такую приглядела- "Людовик 14-й", ни больше, ни меньше. Но
продаже он почему-то не подлежал - только для дипкорпуса и нашей элиты по
спецразрешению. Огромная белая кровать с обивкой вишневого шелка в
мелкозолотую розочку, вместительный шкаф и трюмо под старину, с золотистой
отделкой и золотыми ключиками, пара тумбочек и пуфик с резными ножками. Я
возжелала этого "Людовика" и пилила Бориса, пока он не отправился к самому
Трегубову, начальнику Главного управления торговли Мосгорисполкома, о
котором когда-то что-то писал. Трегубов санкцию дал, и вот заветный
оплаченный чек у меня в кармане. Доставка магазинная, но сборка... Я так
устроена, что помню все цены со времен полбуханки хлеба, которую мы с
бабушкой купили на послевоенном химкинском рынке за сорок пять рублей.
"Людовик" стоил две тысячи сорок, запакованный в ящиках, а за сборку его
магазинные ребята потребовали десять процентов. То есть две месячных
редакторских зарплаты. Мы, само собой, отказались. Привезли ящики домой,
распаковали. Все бы ничего, но в деталях какие-то странные углубления, нужна
специальная отвертка. Позвонили соседу Володе, капитану дальнего плавания.
- Пару бутылок нам с Борисом поставишь?
- О чем речь!..
За несколько часов спальня была собрана и обмыта. На сэкономленные
деньги я купила старинную картину "Цыганка с бубном" и повесила над трюмо. А
на кровать "Людовик" водрузила покрывало в мелкую розочку под номером 565
484. Так я отметила похороны своего очередного несостоявшегося фильма.
Периодические безумства хоть в какой-то мере помогали отвлечься от
этого кошмара, осознания своей полной беспомощности в руках имеющих власть
людей, начиная с режиссеров и кончая начальством всех уровней. Написала я у
нас в "Экране" документальную короткометражку о знаменитой когда-то
гимнастке Урбанович, сценарий приняли, включили в план, назначили никому не
известного режиссера. (Не хочу называть фамилии, потому что теперь-то он
достаточно известный). Я понимаю мальчика, он воспользовался моим сценарием
как трамплином, чтобы попасть в план, у него были совсем другие намерения, и
снял он свой, действительно очень талантливый фильм про совсем другого
тренера по гимнастике. По договору я имела право на сто процентов (сценарий
не реализован по не зависящим от автора причинам), и уперлась: деньги на
бочку. Я научилась жесткости. Впоследствии мне это припомнили, когда
отсрочили прием в Союз Кинематографистов - мол, получила деньги не за свой
сценарий. Но мне было плевать, больше я в Союз заявлений не подавала.
Вступила в Комитет Литераторов, чтобы шел стаж, и успокоилась. Деньги и
связи все уверенней "правили бал" в "нашей юной прекрасной стране", надо
было только изловчиться делать их, где возможно. Так что "перестроилась" я
задолго до Горбачева и постепенно поняла, что гораздо "надежней, выгодней,
удобней" торговли пером иные способы заработка.
Трегубов еще однажды всплывет в нашей жизни, когда Борис придет его
просить о "Волге". В приемной будет сидеть расстроенный Ролан Быков,
присмотревший себе мебельный гарнитур за энную сумму, который, как ему
сказали в магазине, "уже выписан". По слухам, мебель на днях должна была
подорожать вдвое, и Быков высказал трегубовскому помощнику подозрение, что
продавцы нарочно придерживают гарнитур, чтобы продать подороже. Борис
изобразил, как помощник всплеснул руками, округлил глаза и воскликнул: "Что
вы, разве может такое быть? Это же обман народа!" У него был потертый ремень
и стоптанные туфли - тоже, как и коллекционер Вишневский, оказался одним из
богатейших людей в Москве.
Не ведаю, чем кончилась эпопея с гарнитуром, но Борису Трегубов сказал:
"Потом, поезди пока на Жигулях". И подписал соответствующую бумагу, чему мы
все равно были рады. А через некоторое время Борис, зайдя к приятелю, у
которого была "кремлевка", попросил разрешения позвонить в Главное
управление торговли, чтоб напомнить насчет "Волги". Тот разрешил.
- Кому звонить-то? - Трегубову. - Клади трубку, Боря. Дядя пошел на
посадку.
Так и случилось. "Волгу" мы купим перед самой "перестройкой" - честно,
от АПН.
Вот я и буду метаться между "Людовиком", приемной антиквариата на
Октябрьской, Останкинскими коридорами, пишущей машинкой и дачным
"концлагерем", в котором все ужесточался каторжный режим, прибавлялось
работы. С ранней весны приходилось пахать и сажать, развозить "торф, песок,
навоз" под разрастающиеся деревья и кустарники, добавлять смесь в
проваливающиеся грядки. Полоть, перестраивать, пристраивать. К тому же я еще
и кур завела для полного счастья, соблазнившись дешевым зерном и комбикормом
- все это часто привозили в поселок.
B БЕСЕДКЕ С: Александром, Искателем, Львом Толстым,
Карлом Марксом, господами Рейдом
и Демарисом
Зависть, Юлия, плохая черта характера...
Александр: - Зависть, Юлия, плохая черта характера. Мир разнообразен,
такова воля Творца. И количество монет в кошельках не абсолютно одинаково.
Как с этим быть?
Ю.И.: - Только Творца не поминайте всуе, дорогой вы наш адвокат
Вампирии! Количество монет в кошельках разное, монет может вообще не быть,
как и самого кошелька. Но Творец тут не при чем. Можно с помощью вампирских
спецлужб, прикинувшись "народным избранником", "раздавить страну на троих",
закусив зубром. Настрогать ваучеров и раздать их ошалевшим от "дурной
свободы" гражданам, которые наутро, обнаружив в карманах пустые бумажки, как
на воландовском сеансе черной магии, будут скакать нагишом и кусать локти,
ан поздно. Это - "новые русские всмятку".
Будут и "вкрутую", быстро сориентировавшиеся и расхватавшие куски
бывшего "народного достояния" по принципу "кто смел, тот и съел". Будут и "в
мешочек" - надрывающиеся со своими мешками и сумками на аэропортах и
вокзалах, чтоб хоть как-то прокормить семью. Будет еще много грабежей и
обманов, кровавых разборок из-за нефти и наркодолларов. Пир во время чумы
продолжается, разница количества денег в кошельках у разбойников и
ограбленных растет, только при чем тут Творец?
"Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим - надолго ли? и
обременяет себя залогами.
Не восстанут ли внезапно те, которые будут терзать тебя, и не
поднимутся ли против тебя грабители, и ты достанешься им на расхищение?" -
вот что сказал Творец, предупреждая хищников о грядущих революциях.
"Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце. Над всем
издеваются; злобно разглашают клевету, говорят свысока. Поднимают к небесам
уста свои, а язык их расхаживает по земле! Потому туда же обращается народ
Его (Бога -Ю.И.) и пьют воду полной чашей. И говорят: "как узнает Бог?" и
"есть ли ведение Вышнего?". И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем,
умножают богатство".
И еще Творец поведал нам через апостола Луку (Вы ведь так любите
ссылаться на Писание) одну притчу:
"Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день
пиршествовал блистательно.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в
струпьях.
И желал напитаться крошками, падающими со стола богача: и псы приходили
лизать струпья. (То есть налицо "не абсолютно одинаковое количество монет в
кошельках" - Ю.И.)
Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Авраамово; умер и богач и
похоронили его.
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и
Лазаря на лоне его".
Далее богач просит Авраама подойти и облегчить его страдания, но Авраам
отвечает, что между адом и раем - непроходимая пропасть. Тогда он просит
Авраама послать Лазаря в дом своего отца: "Ибо у меня пять братьев: пусть он
засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения". (То есть
речь идет опять о той же "разнице кошельков").
Авраам отвечает, что людей и прежде предупреждали о вреде нецелевого
использования богатства - и Моисей, и пророки, но их никто не слушал. "Так
что если и кто-то из мертвых придет - не поверят и не покаются".
Так что абсурдно верующему завидовать богатству.
Только не подумайте, что Изания отрицает богатство как таковое. Она его
очень даже приветствует, когда владелец с его помощью "сеет разумное,
доброе, вечное".
Кстати, Билл Гейтс тоже делает немало полезного. Но много ли таких?
Александр: - Скажите, Березовский, Гусинский, Чубайс и т.д. не дают вам
ходить в Церковь, говорить то, что думаете? Нет!
Ю.И.: - То-есть мою страну грабанули, а теперь милостиво разрешают об
этом говорить. Мерси. Вот я и воспользуюсь разрешением. Эта вампирская
власть, ее дурное ненасытное "Хочу"! сеет вокруг разврат, преступность,
наркоманию, вражду и войны всех со всеми. Большевики разрушали храмы
внешние, а эти - внутренние, они убивают души, тащат в ад.
Со времен Льва Толстого, которому принадлежит нижеприведенная цитата,
мир мало изменился:
"Мы живем так, как будто нет никакой связи между умирающей прачкой,
14-летней проституткой, измученными деланьем папирос женщинами, работой
напряженной, непосильной, без достаточной пищи; мы живем - наслаждаемся,
роскошествуем, как будто нет связи между этим и нашей жизнью (количеством
монет в кошельках - Ю.И.); мы не хотим видеть того, что не будь нашей
праздной, роскошной и развратной жизни, не будет и этого непосильного труда,
а не будь непосильного труда, не будет нашей жизни... Нам кажется, что
страдания сами по себе, и что мы, живя, как мы живем, невинны и чисты, как
голуби".
А вот более современное высказывание Эда Рейда и Овида Демариса:
"Деньги порождают проституцию так же, как гниющее мясо вскармливает
личинки мух. Где легкие деньги, там и публичные женщины - в этом суть дела.
Логическая последовательность здесь такова: где азартная игра, там легкие
деньги. Где легкие деньги, там публичные женщины. Где публичные женщины, там
вымогательства и наркотики. А где наркотики, там все, что угодно".
В том числе оружие, войны и смерть, - добавим от себя.
Александр: - А раз у него (американского рабочего - Ю.И) - есть самое
необходимое для бытовой жизни, то он имеет шанс заняться не беготней с
авоськой по очередям за туалетной бумагой, а потратить это время для
духовной жизни. Конечно, он может, по вашему примеру, отказаться от нее и
проводить свою жизнь, расточая злобу, в рассуждениях: почему это Билл Гейтс
или сосед богаче его?
Ю.И.: - По-вашему, выходит, что Серафим Саровский и Сергий Радонежский,
не имея в лесу "всего самого необходимого для бытовой жизни", были начисто
лишены духовности? Не говоря уж о пустынниках, которые вообще ничего не
имели, и когда старец Зосима встретил в пустыне Марию Египетскую, та
прикрывала свою наготу длинными волосами. А между тем, от избытка духовности
парила над землей, а не "бегала с авоськой по очередям за туалетной
бумагой", чтобы "стяжать духа".
Богатым я не завидую и даже жалею их, но от богатства бы не отказалась,
сразу же пустив средства на Изанию, чтобы иметь возможность инвестировать
различные мозги и проекты, которые сейчас катастрофически утекают за бугор,
обогащая различные монополии.
Александр: - Книжки вон про Джугашвили оправдательные издаете. Чубайс
не запретил же!
Ю.И.: - Кстати, я при Джугашвили сознательно покрестилась в
девятилетнем возрасте. И богоборцем он никогда не был - все гораздо сложнее.
Вот строчка из стихотворения юного Джугашвили, опубликованного в 1895 году
(задолго до культа личности):
В напеве его и песне, как солнечный луч, чиста,
Жила великая правда - божественная мечта.
Александр: - Попробовали бы вы что-нибудь издать в СССРе идущее вразрез
с официальной точкой зрения!
Ю.И.: - Пробовала - действительно не получалось. Но стражниками, как
правило, оказывались нарождающиеся вампиры, на которых я наезжала, разглядев
под овечьими шкурами их клыки, когти и волчью шерсть!
Александр: - "Или хотя бы открыто сказать, что Иисус Христос для вас
гораздо важнее Владимира Ульянова с Иосифом Джугашвили вместе взятыми..."
Ю. И.: - А вот это, честно говоря, не пробовала, полагая, что Богу -
Богово, а кесарю - кесарево. Да и никто от меня таких провокационных
заявлений не требовал.
Александр: - Голодный же человек о духовном думать не будет, он скорее
о зверином подумает - как набить живот.
Ю.И.: - Равно как и перекормленный, озабоченный обратным - как
освободить живот? Изания предлагает обеспечивать друг друга "хлебом
насущным" - всем необходимым для самореализации и осуществления Призвания.
Александр: - А о богатых что беспокоиться? Если кто-либо из них живет
неправедно - завидовать им не стоит, сполна отплатят они за грехи свои.
Ю.И.: - Ага, Александр, вот я Вас и поймала - завидуете-то,
оказывается, Вы. Потому что злорадствуете. "Пируй, мол, милок, веселись,
зато я твоим мукам на том свете порадуюсь"! А богатые что - не люди? Они в
страшном рабстве у Мамоны, которое отлучает от Бога, потому что "нельзя
служить одновременно двум господам", как сказал Христос.
Вот Изания и поможет богатым добровольно направить свои капиталы не на
дурь, а на "разумное, доброе, вечное", уберечь их и мир от террористов и
кровавых революций.
Кстати, мы не говорим об "обустройстве государства", а только о союзе
единомышленников.
2002-01-08.
Искатель - Александру (на "Зависть, Юлия, плохая черта характера!"): -
Все правильно, только я лично в словах Юлии зависти не вижу. Но в истории
она безусловно была.
Ю.И.: - В том-то и дело, что вампиризм, как я не устаю повторять,
заразен. Он вызывает ответную жажду чужой крови - ненависть, кровавые
разборки, революции и войны.
Лев Толстой писал: "Стоит только оглянуться вокруг себя, чтобы
ужаснуться перед той заразой, которую, не говоря уже о фабриках и заводах,
служащих нашей же роскоши, мы прямо, непосредственно своей роскошной жизнью
в городе разносим между теми самыми людьми, которым мы потом хотим
помогать...
Банкиры, торговцы, фабриканты, земледельцы трудятся, хитрят, мучаются и
мучают из-за собственности; чиновники, ремесленники, землевладельцы бьются,
обманывают, угнетают, страдают из-за собственности; суды, полиция охраняют
собственность. Собственность есть корень зла; распределением, обеспечением
собственности занят почти весь мир".
Изания полагает, что зло не в самой собственности, а в ее
использовании. Восстановление человека-творца "по образу и подобию", его
гармоничных отношений друг с другом и природой - что может быть достойнее?
Воссоздание во всей полноте духовно-творческого потенциала каждой личности.
Изания уничтожит тем самым извечные противоречия между трудом и капиталом,
богатыми и бедными - хотя бы в масштабах части общества. Ну а для верующего
сознания будет исполнено предупреждение свыше:
"И от всякого, кому много дано, много и потребуется; и кому много
вверено, с того больше взыщут".
Изания поможет ослабить в себе вампира, жаждущего питаться чужой
жизнью, которого рано или поздно все равно убьет в тебе Свет. Вампиры, как
известно, не выносят Света. Стыдишься ты вампира в себе, ужасаешься ему?
Вбиваешь в него осиновый кол или взращиваешь, питаешь кровью ближнего - вот
вопрос вопросов. Ибо, в противном случае, он станет твоей сутью и убьет
тебя. Придет Свет и уничтожит тебя, ставшего зверем.
Кстати, вопрос на засыпку. Кому принадлежит цитата?
"Пролетариат - люди наиболее обесчеловеченные, наиболее лишенные
богатств человеческой природы. Они отравлены завистью и ненавистью".
Все равно не угадаете. Карлу Марксу.
Это и есть "заражение вампиризмом".
Кстати, Сталин, с моей точки зрения, никогда не был коммунистом.
Прекрасно разбираясь еще со времен семинарии в падшей человеческой природе,
он просто строил Антивампирию, - некий заповедник, где когтистым и зубастым
не будет житья. И периодически натравливал их друг на друга. Рубил лес, но к
сожалению, летели и щепки.
Искатель: - Кроме того, завистник не знает, что за все надо платить.
Например, простой работник завидует капиталисту, что у него все есть, а ведь
капиталист за это платит: ему некогда передохнуть, надо все время думать о
сохранении и умножении капитала.
Ю.И.: - Эти Ваши слова прекрасно подтверждают вышесказанное, особенно
цитату Толстого о собственности. Знаете, у нас на форуме одно время очень
активно участвовала в дискуссиях одна дама из Израиля - эмигрантка из
бывшего Союза. Потом в Израиле началась неспокойная жизнь, и дама бесследно
исчезла - боюсь, не случилось ли с ней что. Так вот, ее рассказы о тамошнем
житье-бытье поразительно перекликаются с Вашими. Судите сами:
"В таком обществе уже не поймешь, кто же кому служит: техника людям или
наоборот. Свободное время проводят - в основном - в покупках товаров или
перед телевизором. А что для души? А ничего. Живая душа здесь не нужна,
здесь нужен умелый производитель в работе, а в остальном - потребитель,
подобный избалованному ребенку".
Искатель: - Вот и наши поверили новым штампам: мы нищие, а там
достойная жизнь; а ведь у нас было много социальных гарантий, что им и не
снились; очереди были, конечно, но в остальном жили как-то дружнее,
спокойнее, веселее, а за границей (сейчас живу там) вечные страхи: потерять
работу, не выплатить кредит, и все работают так много, что какая там
духовность: добраться до дома и уткнуться в телевизор, общения мало...
Конечно, товарное изобилие, но в этом ли счастье?
Ю.И.: - Видите, как много общего в оценках. Но давайте не плакать над
пролитым молоком, а "бить лапками".
ПЕТУХ И ДРУГАЯ ЖИВНОСТЬ...
(конец семидесятых)
Сажать, полоть, перестраивать, пристраивать. Для полного счастья я еще
и кур завела, соблазнившись дешевым зерном и комбикормом - все это часто
привозили в поселок. Куры мои исправно неслись, даже выводили цыплят.
Относилась я к ним трепетно, и умирали они все от старости. К тому же куры
раскапывали огород и лезли к соседям. Как-то злобная соседская дочь
перевязала им лапы и перекидала мне обратно через забор. Ко всем
неприятностям, у меня был красивый, но крайне агрессивный петух, который
даже мне, хозяйке, пропорол шпорой руку, за что немедленно угодил в суп.
Кисть распухла и покраснела. На другой день я поехала по делам в литфонд,
который тогда располагался на улице Усиевича, и, проходя мимо писательской
поликлиники, решила все же зайти и показать руку. Врачиха сказала, что надо
ввести противостолбнячную сыворотку. Увлеченно болтая с приятельницей, она
сделала мне пробу на переносимость вакцины и велела подождать полчаса. Проба
покраснела, но врачиха не прореагировала, - мол, ничего, можно вводить. И
снова переключилась на подругу.
Через несколько дней у меня место укола воспалилось, появилось алое
пятно. Я не придала этому значения. Потом стала чесаться кожа головы,
почувствовала себя неважно, не понимая, в чем дело. Уже было темно, около
одиннадцати вечера. Я не знала, что жить мне остается совсем немного, что
сейчас начнется отек гортани, аллергический шок - и труба. Меня раздувало,
как резиновый шар. И вдруг - это действительно было чудо, Борис совсем не
собирался в тот день на дачу, - услыхала, как подъехала машина. Он потом
сказал: "Просто соскучился".
- Что с тобой?! - заорал он в ужасе. Я раздувалась прямо на глазах.
Запихнул меня в машину и помчался в больницу, которая, слава Богу,
находилась в полутора километрах через поле. У ворот мы едва не столкнулись
с подъезжающей скорой, я уже задыхалась и теряла сознание, сердце стучало
как бешеное. Врач едва успел всадить мне иглу в руку, и я стала на глазах
опадать, лицо в зеркале было зеленовато-пепельным. Понемногу пришла в себя.
Меня хотели оставить в больнице, но я дала расписку, что буду сама
неукоснительно соблюдать все предписания довольно длительного лечения,
которое мне предстояло. И впредь, упаси Боже, никогда не позволять себе
вводить противостолбнячную лошадиную вакцину.
К той врачихе из писательской поликлиники я так и не наведалась, а зря.
Может, еще какого-либо литератора спасла бы для потомков.
Но, пожалуй, самой ужасной из "куриных историй" было мое опрометчивое
приобретение полусотни бройлерных цыплят в зоомагазине на Кузнецком. Был
март, холодно, поэтому пришлось отгородить чем попало часть пространства у
печки и запустить туда коричневые и черные (которые потом стали серыми)
комочки. Я носилась с ними, как чадолюбивая мамаша (может, проснулся вдруг
инстинкт), ночами не спала, готовила им то простоквашу, то просто кашу, то
молотые крутые яйца, сыпала какие-то минеральные и витаминные добавки,
меняла каждый час воду... Лучше б я родила двойню!
Поначалу все шло хорошо, хоть и давили они друг друга - каждый комочек
я неутешно оплакивала. Наконец, цыплята подросли, на улице потеплело, я уже
собиралась переводить их на террасу, но тут они начали дохнуть. Друг за
другом, однако от совершенно разных причин - вот что было хуже всего. Ну
напала бы куриная чума или еще какая эпидемия - мало ли что бывает у кур!
Так нет же - одни поносили, другие просто вяло сидели в углу, а потом
валились на бок. Третьи, только что веселые, пушистые, вдруг издавали
какой-то скрипящий звук, кулдыкались на спину и, подергав лапками, навсегда
затихали. Ну а у четвертых, самых крупных, длинноногих, похоже, съезжала
крыша. Они начинали приплясывать, носиться, сшибая и давя остальных,
извивались в каком-то курином экстазе, пока не падали бездыханными, разделяя
участь остальных. Я пробовала отсаживать подозрительных и заболевших,
кормить и поить с ложечки, класть им грелку - бесполезно. В конце концов, из
пятидесяти осталось только семь. Я была на грани нервного срыва. Боже, и все
это для того, чтобы когда-либо этих семерых бройлеров, продающихся в любом
приличном гастрономе, зажарить и съесть!
Наверное, это была самая большая глупость в моей жизни.
Вообще мне здорово доставалось от животных. Часто "гуляла" Альма, ее
кавалеры всех мастей и размеров ломали заборы, вытаптывали огороды, вызывая
справедливый гнев соседей. Как-то мы ее заперли и уехали на пару дней, а по
возвращении оцепенели от ужаса - все крыльцо залито кровью. Только потом
догадались, что тут, как и у людей, "ищи сучку", а кровь эта не человечья, а
собачья. Пробовали привязывать - еще хуже, свободолюбивая Альма выла на весь
поселок. За свободу она заплатила жизнью - неожиданно появилась спецмашина,
что охотилась за непривязанными собаками. Соседка прибежала и сообщила, что
они схватили и Альму. Мы тут же помчались следом, сулили любые деньги, но
собак, как нам сказали в милиции, сразу же "усыпляли". Видимо, на шкурки -
тогда собачьи и кошачьи воротники и шапки были в моде.
Так же бесславно, видимо, погиб и мой черный кот с преферансным именем
Мизер - вместе с десятком других черных котов и кошек. Это уже кто-то из
местных собрал жене на шубу.
B БЕСЕДКЕ С: Искателем, В.Третьяковым, Александром,
Идеалисткой и М. Кордонским
То, что Сталина защищает, простим бабушку
Искатель: - Я не вижу в словах Юлии призыва к революции (то, что
Сталина защищает, ну с детства так привыкла - простим бабушку).
Ю.И.: - Спасибо. Да, с моей точки зрения, Изания в глобальном масштабе
- сейчас единственный способ погасить "войну терроров": государственного,
охраняющего интересы международного капитала, и антиглобалистов всех мастей,
не желающих, чтобы на них катались до конца истории. Что же касается
Сталина, то, видит Бог, я совсем не собиралась селить его в свой и без того
большой роман, охватывающий целую человеческую жизнь с духовными поисками и
размышлениями, плюс Изания - как возможный выход из надвигающегося "царства
Зверя".
Защитить Сталина было для меня делом совести - может быть, просто
потому, что немногие могли это сделать с единственно верных позиций: духовно
-мистических. Никак иначе вождя не понять. Мне кажется, это сознавал
Булгаков, который написал в свое время пьесу про Батумский период жизни
Сталина под названием "Пастырь". Сам вождь пьесу, естественно, запретил.
Как, возможно, запретил бы и мой роман - мне однажды был задан такой вопрос
на форуме. А впрочем, неизвестно. "История не знает сослагательного
наклонения", - (его слова). Так или иначе, я бросилась защищать "отца
народов" в самый разгар плевков и поношений, и ни разу об этом не пожалела,
хоть мне и порядочно за то достается. И у нас на форуме, и в устных
дискуссиях, где дело порой едва не доходит до драки. Могу одно сказать -
время работает на вождя все больше, его реабилитирует сама история.
Не только "бабушки", но и "дедушки", причем весьма именитые, часто со
мной солидарны. В книге таких свидетельств множество. Приведу самые
авторитетные.
"Большим счастьем было для России, что в годы тяжелейших испытаний
страну возглавил гений и непоколебимый полководец Сталин. Он был самой
выдающейся личностью, импонирующей нашему жестокому и изменчивому времени
того периода, в котором проходила вся его жизнь. Это был человек, который
своего врага уничтожал своим же врагом. Сталин был величайшим, не имеющим
себе равного в мире, диктатором, который принял Россию с сохой и оставил ее
с атомным оружием.
Что ж, история, народ таких людей не забывают". (У.Черчилль)
А в те же дни на расстоянье,
За древней каменной стеной
Живет не человек - деянье:
Поступок ростом с шар земной.
Судьба дала ему уделом
Предшествующего пробел.
Он - то, что снилось самым смелым,
Но до него никто не смел.
(Борис Пастернак).
И, наконец, высказывание учредителя премии "Антибукер" Виталия
Третьякова (бывшего редактора "Независимой газеты"): "Сталин - наше все. Как
и Пушкин. Два полюса русской культуры. Что такое, по сути, Сталин? Жестко и
жестоко целеустремленный прагматик, рассматривающий государство, как
доверенную ему историей... геополитическую систему, нуждающуюся в
совершенствовании до уровня государства идеального, где счастье государства
равно счастью людей... Если бы Сталин жил сегодня, никаких концлагерей,
конечно, не было бы. Сталин знал границы допустимого в собственной стране и
в мире для каждой исторической эпохи".
Идеалистка: - С Новым Годом Ю.Л. и всех участников форума. Я
жива-здорова, в прошлом году родила ребенка и полгода сидела с ним, дома
доступа к интернету не имела, да и времени нет. Форум продолжаю читать... и
вечный вопрос, есть ли на практике что-то, кроме форума. Всего вам доброго.
2002-01-10
Искатель - Александру: "И не бойтесь убивающих душу, души же не могущих
убить, а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне".
У нас (как и почти всего молодого поколения) при слове Сталин возникает
ассоциация репрессий, злодей и т.д., а у автора, наверное, воспоминание о
счастливом детстве. Помните: "так храм оставленный все храм, кумир
поверженный все бог". Старшему поколению внушали одно, а потом
противоположное, но осталось немало людей, верных тому, во что верили в
детстве и юности. Вот и автор стремится свою веру защитить, оправдать. И
если за десятилетия ее никто не разубедил, то тем более не сможете это
сделать вы. Да и зачем. Смотрите не на символы, а на суть.
А то, что она резко осуждает богачей, так ведь в Библии действительно
так написано (я атеист), а что касается богачей новорусских, то если за 10
лет у 90% населения денег стало очень мало, а у некоторых очень много, то
закрадывается сильное подозрение, что это меньшинство национальное богатство
просто разворовало... А какое чувство испытывают по отношению к ворам? Во
всяком случае, не зависть. Неужели все люди демократической ориентации
считают новых миллиардеров честными людьми? А с другой стороны, обнищание
действительно разрушает души, преступность растет.
Но опять же автор не призывает: "Грабь награбленное", а хочет
организовать тех, у кого денег мало, в союз взаимопомощи.
Александр: - 1.Китеж, на мой взгляд, это здорово! Если там все так на
самом деле, как декларируется на сайте, то они просто молодцы. Не занимаются
пустозвонством (см. Изания), а делают дело.
2. Впрочем, не все так гладко... В Китеже - легкий экономический
кризис. В областном бюджете, как нам только что сообщили, "для нас на
декабрь нет денег. А еще подняли тариф на электричество и телефон. Помогите,
кто может! Китеж в этом году собрал на удивление хороший урожай картофеля.
Отдадим тонн 10-15 в хорошие руки за умеренную цену!
Ю.И.: - Вот была бы Изания...
Китеж заранее послал бы нам заявки - на реализацию излишков картофеля и
другой своей продукции, если таковая имеется, а также сообщил бы, какие у
них проблемы, в чем нуждаются. Мы бы запустили информацию в банк данных, на
их или своем транспорте (по договоренности) развезли картофель и другие
овощи-фрукты по нашим заказчикам, одновременно доставив в Китеж необходимые
ему товары из наших излишков или оплатив их счета за телефон и электричество
деньгами, собранными у изан, купивших овощи за деньги.
И в дальнейшем наладили бы тесную взаимопомощь не только с Китежем, но
и с другими подобными общинами, если таковые появятся.
Но мы пока только организуемся, и вообще, с Вашей точки зрения,
Александр, - "бесполезная говорильня". Ну что ж, если уж Вам так понравился
Китеж (я тоже восхищаюсь его подвижниками) - помогите ему лично, организуйте
сбор средств (очень сомневаюсь в успехе), потому что таких "Дайте!" вокруг
сотни, тысячи. А народ тем временем покупает товары, продукты и пользуется
услугами тех, кто пошустрей, кто, как правило, скупил за бесценок эти
овощи-фрукты, рыбу-мясо у производителей, а вам продает втридорога. И
наживаются на этом, кроме перекупщиков, транспортников, милиции и прочих
"крыш" - чиновничество всех рангов, вплоть до самых важных персон
"Вампирии".
Вот мой благоверный, например, покупает красную рыбу по 160 руб. за кг.
и сам солит, а готовая соленая стоит почти в два раза дороже. А сколько
яблок пропадает у частников в урожайный год, сколько портится молока,
простаивает транспорта, не обрабатывается земли и не сдаются домов на лето
просто потому, что нет сил и возможностей построить, отремонтировать,
обработать, довести до ума! А другие, рукастые и головастые умельцы,
пропадают и спиваются от безделья. Мы представляем собой разлагающийся на
бесполезные молекулы когда-то живой организм и, чтобы снова соединить части,
вдохнуть в нас жизнь, каждому нужна не только материальная, но и духовная
поддержка. Высокий стимул. Не просто накормить, но поставить на ноги,
научить "ловить рыбу", вернуть веру в себя, помочь самореализоваться в общем
Деле, исполнить Предназначение. Ты - не подыхающая от бесполезности,
отчаяния и усталости мошка, ты - личность "по образу и подобию", то есть
часть великого бессмертного Целого, призванная исполнить высокое
Предназначение и стать сотворцом Творцу. Вот для чего нужна, в конечном
счете, Изания, Александр - без нее никаким Китежам не выжить. И речь ведь
идет не просто о выживании!
2002-01-08
М.Кордонский: "Кое что из реального". "Для начала достаточно даже не
ста домов, а двух".
Ю.И.: - Согласна, но только для начала. Понимаете, чем большей будет в
Изании база данных о мастерах в различных областях жизнеобеспечения, чем
больше информации о наших резервах, тем ближе будет проект к замыслу.
Конечно, можно обойти все подъезды своего дома, написать объявление и
отобрать с десяток охотников сварить на всех обед, позаниматься музыкой с
группой детей и подвезти, в случае надобности, кому-то вещи на дачу или
доставить телевизор из магазина. И все. Очень сужаются возможности. Это все
равно, что проверять эффективность работы многоступенчатой космической
ракеты на обычной ракетнице. Хотя, конечно, если уж та не полетит... Я Вас
понимаю. Полетит, наверное, если повезет найти нужных людей на столь малом
пятачке, можно вот с МЖК поколдовать, если они еще сохранились. С отдельным
поселком - уже легче, ему в нынешних условиях часто приходится быть
"самодостаточным".
Дело в том, что с количеством участников качественно увеличивается
число людей, кровно заинтересованных в Изании. Тогда будет гораздо легче и
подобрать вариант на любую заявку (например, отдохнуть летом всей семьей в
Крыму, достать редкое лекарство, организовать школьную группу изучения
китайского). Вот у многих проблема - лежачие больные и престарелые -
отнимают массу времени, нервов и средств, приходится семьям дежурить по
очереди, срываться с работы, да и самим больным несладко. Идея - объединить
в одной-двух комнатах несколько таких лежачих, с уходом, питанием,
телевизором и другими посильными развлечениями - вроде интерната с
регулярным посещением родственниками. Всем хорошо. Изания "зацепила" бы
десятки семей, для которых эта проблема - вопрос жизни, работы, мира в
семье, совести. Но на пятачке - не решишь. Нужны, как минимум: терапевт, две
медсестры-сиделки, повариха, транспорт с шофером, согласившимся регулярно
доставлять продукты, и, наконец, пара свободных комнат. И все за ИУЕ - то
есть опять-таки людей надо привлечь какими-то интересными предложениями.
Скудной базой данных тут не обойтись.
Но, повторяю, стартовать можно попробовать.
М.Кордонский: - Это не лидер, а организатор выборов (Глеб Павловский-
Ю.И.) Выборы выиграет тот, кто наймет лучшего политтехнолога.
Ю.И.: - Согласна. Христос был приговорен к распятию демократическим
путем, а лидер - от Бога. Господь укажет лидера, а пока нужна хотя бы
инициативная группа.
Кстати, вождь в свое время исправил в гимне: "Нас вырастил Сталин,
избранник народа", словами - "на верность народу".
М.Кордонский: - Но, если не лидер, так кто-то же будет иметь доступ к
общественным фондам и право ими распоряжаться для общественного блага.
Ю.И.: - Вообще-то в Изании собственность будет кооперативная и частная
(употребляемая не ради корысти, а для осуществления Призвания). То есть не
"общественная собственность", как в Союзе, а, хоть и частная, но добровольно
используемая владельцем или группой владельцев "для общественного блага",
как Вы пишете. Соответственным будет и доступ к фондам.
РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКИЕ РУЧКИ
(конец семидесятых)
Случались, кроме кур и зверья, потери меньшего масштаба - регулярно
выкапывали картошку, которую мы сажали на пяти сотках неподалеку от железной
дороги. Еще одно из безумий. Мы с Борисом возили туда по весенней распутице
навоз, перекапывали, сажали, окучивали, пололи, собирали колорадского жука,
чтоб в один прекрасный день обнаружить вместо лучших кустов лишь выдернутую
ботву. И не только мы. Однако на следующий год все повторялось, как в дурном
сне. Народ с навозными тачками тащился на огороды, а мы, глядя на них, долго
крепились, но, в конце концов, не выдержав, заражались общей лихорадкой.
Какой-то глубинный инстинкт. Этот же инстинкт заставлял меня скупать все,
что привозили грузовики, - а они чего только ни возили, и по бросовым ценам.
Сносили много домов, освобождая место для олимпийской деревни, сваливали за
бесценок брус, половые доски, кровельное железо, оконные рамы, тес, вагонку,
печной кирпич...Скоро все свободные места на нашем участке были завалены
штабелями, но я продолжала хапать все подряд. Однажды, копаясь на огороде,
услыхала, как сигналит в нашем тупике машина, выскочила. Вид у меня был
экзотический - пыльные ноги во вьетнамках, руки исцарапаны и по локти в
земле, старый короткий сарафан на бедре разорван (зацепилась за гвоздь) -
будто меня только что терзали Альмины кавалеры. Шофер привез машину
прекрасных досок, за которые просил семьдесят рублей. Сторговались за
шестьдесят.
- Погоди, - вдруг сказал он, глядя на дыру на платье, и хмыкнул, кивнув
на дом, - Пошли, что ль? Тогда даром свалю!
- Отстань, муж увидит.
Этого парня вспоминаю всякий раз, когда смотрю, как мучаются перед
зеркалом некоторые дамы - в примерочных, парикмахерских, салонах красоты, а
мужья и любовники в это время изменяют им с первыми попавшимися "анчутками"
(ходило в ту пору такое словечко). Вкалывая по-черному на участке, получала
немало подобных "гнусных предложений" и от солидных холеных дачников::
"Слушай, давай-ка я тебя отмою и махнем в Сочи".
Отмывалась я время от времени сама в московской ванне, отсыпалась на
"Людовике" и приходила в "Экран", где полным ходом шла работа над сериалом
"В стране ловушек" - кажется, шесть серий по десять минут. Вызывала всеобщую
зависть своим подмосковным загаром, прятала за спину руку, когда кто-либо
пытался ее галантно поцеловать. Это были уже рабоче-крестьянские ручки.
B БЕСЕДКЕ С: Михаилом Кордонским, Искателем, Юстасом,
Александром, Игорем Игнатовым и Андреем
Формальная и неформальная экономика
Кордонский: - "Формальная и неформальная экономика".
Деньги Изании в банке пропадут, когда банк лопнет, а собственный
изанский банк лопнет при очередном государственном кризисе.
Ю.И.: - Вот потому-то мы и перешли на иуе, котирующиеся только во
внутренних расчетах. Нал мы иногда будем использовать, но лишь для
удовлетворения текущих заявок (приобретение стройматериалов, различного
оборудования, на оплату учебы, лечения, на покупку автозапчастей и т.д.). У
нас планируется не совсем банк (никакой наличности в рост, все в работе), а
касса Взаимопомощи - с двумя встречными потоками заявок, которые будут
взаимно погашаться по мере очередности и возможности. У нас нечему будет
"лопаться". После апробирования эффективности первой ступени (хлеб
насущный), мы перейдем с продвинутыми и проверенными изанами ко второй
ступени ("Долги наши"), и касса взаимопомощи станет инвестиционной с
последовательной реализацией проектов друг друга. Каждый приносит туда
свободные деньги, которые лишь фиксируются на его счете в иуе и тут же
перечисляются на оплату первоочередных проектов. Таким образом, наши деньги
не лежат без пользы ни в жестяной банке, ни у частников, подпитывая
Вампирию.
В заключение хотелось бы попросить Вас хотя бы теоретически помочь
Изании в лавировании между "формальным" и "неформальным" существованием,
чтобы с водой не выплеснуть ребенка. Поделитесь Вашими соображениями,
проявите альтруизм, хоть я и не очень понимаю, что это такое.
2002-01-14
Искатель: - А еще вопрос, как начислять эти самые иуе?
Ю.И.: - Каждый определяет цену своих услуг и работ сам. Допустим, у нас
в картотеке базы данных есть десять водителей с автомашинами. Доступ к
картотеке в нашей службе Инета - только с паролем. На каждой карточке - цена
километра проезда, районы обслуживания и отзывы о работе водителя. Ты
выбираешь кандидатуру и просишь направить тебе машину в такое-то время по
такому-то адресу. После исполнения заказа водитель и пассажир проставляют в
членских книжках друг друга стоимость работы в иуе (дебет-кредит) и заверяют
личной печатью - с любым девизом или даже отпечатком пальца в порядке бреда.
Затем необходимо сообщить эти новые данные на счетах исполнителя и заказчика
в нашу Инетовскую службу - на случай утери карточки и т. д. Можно также
объявить благодарность водителю, тем самым повысив его рейтинг, или,
наоборот, замечание. Таким образом, возникает своеобразная внутренняя
конкуренция - рвачи и халявщики отсеиваются.
Искатель: - А если кто-то, побыв в Изании, решит выйти из нее и захочет
получить свои иуе?
Ю.И: - Условия выхода из Изании должны быть определены уставом. Если
человек нам задолжал - тут все ясно, он получит что-то вроде "бегунка".
Развод следует оформить юридически. Следует также предусмотреть срок, в
течение которого Изания обязана рассчитаться с человеком в случае выхода из
нее. Если ему не нужны услуги, мы перечислим ему в виде исключения
поступивший нал из кассы взаимопомощи, оформив как срочную заявку. А вообще
на всякие крупные суммы и проекты будем заключать договора, выполнять работы
в кредит под залог. Наша цель - отсечь Вампирию, а не изобретать велосипед.
Искатель: - Практическим вопросам нет конца...
Ю.И.: - Вот и давайте разбираться методом "мозговых атак" - для того и
форум. Лучше семь раз отмерить.
Искатель: - Но параллельная система будет лучше той, что есть, если в
нее войдут лучшие люди. А как вы отличите этих лучших? Я имею в виду, не
придут ли на роль лидера те, кто захочет эксплуатировать в свою пользу
добрые намерения остальных. Ну серьезно, как вы будете отличать искренних
"изанцев" - по успехам в труде? - а это как раз не связано, можно быть
отличным мастером, но корыстным человеком.
Ю.И.: - "Нэт у меня для вас других писателей", - сказал товарищ Сталин.
Отличительная черта Изании прежде всего не в том, что в нее войдут "хорошие
люди" - в каждом человеке есть темная и светлая стороны. Наша задача -
усилить именно светлую сторону, на практике убедив участников, что
самореализация гораздо эффективнее и удобнее не за счет других, а во
взаимовостребованности, взаимосогласии и взаимопомощи друг с другом. Что
заповедь: "Возлюби другого как самого себя" - не просто нравоучение, а
данный свыше Закон успешной Жизни единого организма, каковым и является
человечество. Потому что если ты в этом организме - ухо, но лишаешь питания
легкие или глаза, оттягивая одеяло на себя, то рано или поздно ослепнешь,
задохнешься и вместе со всем организмом свалишься в канаву. Наша цель - чтоб
люди это осознали и работали качественно, с полной отдачей, соблюдая нормы
Изании просто потому, что так выгодней. Когда работу, которую ты не умеешь
или не любишь делать, так же добросовестно исполнит для тебя другой. Изания
укрепит связи между отдельными людьми, дав им возможность поддержать
финансово проекты друг друга, восстановит разорванные связи бывшего Союза,
наладит их с "нашими" по всему миру. Особенно это актуально перед лицом
угрозы глобализма.
Изания на первой ступени - это не сообщество "хороших людей", а,
скорее, прагматиков, "разумных эгоист